配资网过了腊八即是年，丙午年为何是“火马年、赤马年、红马年”？中外文雅若何看马

1月26日是腊八节，常言谈“过了腊八即是年”，那么这个农历丙午年为何是“火马年、赤马年、红马年”？中外不同文雅又是怎么看马？解放日报·上不雅新闻记者请人人分解跨文化视线下的马年生肖。

1月22日，参不雅者在哈尔滨市博物馆“不宗凡马——韩好意思林马年艺术展”上拍摄参展作品。\n展览以“马”艺术为中枢踪迹，串联起“不羁之魂”“神骏卓凡”“集古成新”“天马行空”四大板块，作品涵盖水墨、青铜、陶瓷等，呈现从写形、写骨到写韵、写意的艺术历程。\n 新华社记者王松摄

在中国传统的干支编年体系中，丙午年的天干——“丙”属阳火，而地支“午”对应生肖马，同期“午”的五行也属火，酿成了“双火重叠”的非凡步地，于是便有了“火马年”的说法，亦称“赤马年”“红马年”。恐怕2026年仅有一次立春，且落在除夜前一天（腊月二十八），故又称“红马单春年”。

这是在海口海外免税城拍摄的马年主题洋酒（1月24日摄）。\n 农历丙午马年将至，不少海外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷纷推出马年新春狂放款，竞逐中国新春阛阓。\n 新华社记者郭程摄

【实在总计文雅皆为马点赞】

从农谚提醒的“丙午年初火当值”，到鸠集国观念本年为“海外草原与牧民年”（International Year of Rangelands and Pastoralists，IYRP），马的形象正在2026年向上时空与文化，呈现陈腐又簇新的奔腾姿态。

上海市西洋同学会参谋人、中国跨文化交际探讨会上海分会会长陆建非示意，古东谈主视马为“行走在地上的龙”，据《礼记·礼运》《尚书》等古籍纪录，“龙马”是吉祥之兽，它“马身而龙鳞”，或说“龙首马身”，能从河中负图而出。最着名的别传是伏羲氏时，龙马从黄河中职守“河图”出现，揭示寰宇神秘，始创中中文雅。

陆建非锤真金不怕火说，马算作东谈主类历史上最亲密的动物伙伴之一，在群众各文雅中既是分娩力与军事的中枢，又是文化思象的载体。“马辞世畛域制内的象征既有惊东谈主的跨文雅共识，又在不同文化棱镜的折射下呈现出丰富多彩的互异。”

领先，马是跨文雅的共通标志。实在总计文雅皆陈赞马的力量、疾驰的速率和任性驰骋的解放精神。这是由其生物特质决定的普遍默契。从亚述战车到蒙古马队，从欧洲骑士到中国将军，马是决定构兵赢输的关节，亦然英杰气概与武德的蔓延。马与东谈主的引诱体，好比“好马配英杰”，从圣乔治到关羽，皆是群众性的文化母题。

其次，马亦然地位、金钱与职权的展示。领有良驹、马队、丽都的马车或马具，在农业文雅和游牧文雅中皆是显耀社会地位与浑朴经济实力的平直体现。再次，马亦然精神宇宙与神性的使臣。马常被视为连气儿东谈主间与神界的前言，在诸多神话中，它为神祇拉车，如希腊太阳神赫利俄斯、印度苏利耶等，或是被视为具有灵性、能先见福祸的生物。

就话语来说，中英文充盈着多数与马联系的谚语和谚语，反应各自文化对马的不同交融和利用。在此真理上，英文以至比中文更可爱用“马”。陆建非例如称，Eat like a horse意为“吃得像马一样多”，刻画食量雄壮，而中文常用“吃得像头牛”；相同，I could eat a horse意为‌“饿得后背贴前胸”或“食不充饥”，而中文“猛虎出山”的喻体为“虎”。若偶有“贬义”，如Talk horse‌，意为“夸口，说妄言”，对应的中文则是“夸口皮”。

这是在海口海外免税城拍摄的马年主题服装（1月24日摄）。农历丙午马年将至，不少海外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷纷推出马年新春狂放款，竞逐中国新春阛阓。新华社记者郭程摄

【各民族马文化无奇不有】

值得防备的是，中中文雅中对马的分类极为密致，好多刻画与颜料联系，如骠是黄色的马；骝是带有黑鬃和黑尾的红色马；骃是灰白色的马；骊是玄色的马。这种细分体现了中国东谈主对马的密致不雅察和丰富抒发。

陆建非锤真金不怕火合计，儒家伦理化视角下的马被赋予“德性”，如“沉马常有，而伯乐不常有”，“伯乐与沉马”探讨识东谈主与用东谈主，而宝马需具备“忠、勇、仁、智”等品德。从《相马经》的选马奢睿，到《天马歌》的神话思象，马不仅是实用用具，更是“天马行空”的精神图腾。在早期丝绸之路的运载流程中，马充任了格外迫切的变装，“天马”以至成为汉代丝绸之路的标志性动物。

而欧洲文化尤其西欧文化中的马，成为贵族与骑士精神的化身。中叶纪起，马与骑士轨制深度绑定，而跑马、马术也成为不息于今的精英文化与体育。同期，算作探险、殖民和扩展的迫切载具，马的形象与个东谈主英杰方针以及大国投诚史紧密贯串。此外，不少神话与魔幻的经典元素因马激励灵感，例如，希腊神话的珀伽索斯（飞马）到北欧的八足神马斯莱普尼尔，再到《魔戒》中的影疾。

陆建非通过梳理，从更多民族习俗去探视“马文化”，更是无奇不有。谚语云“蒙古东谈主离开马，就像船离开桨”。跑马、马头琴、对于马的史诗如《江格尔》，是民族文化的中枢。马是萨满交流寰宇的坐骑，马鬃被视为连气儿上天的门路，就义马匹是最高尚的祭祀。印度王室也把马算作祭祀的圣物，《吠陀》中马祭是极为开阔的庆典。日本神玄门中，白马（神马）被视为皎皎使臣，献给神社以祈求庇佑，军马文化深受武士谈影响。

马在16世纪由欧洲传入好意思洲后，赶紧重塑了其文化，成为狩猎、构兵与部落迁移的中枢，羽毛掩盖的马匹极具皎皎感。在非洲一些国度，马是王权的象征，如贝宁青铜马头；在萨赫勒地区，图阿雷格等民族的马队亦然腾贵身份的体现。

1月23日在江苏南京宝船坞名胜公园年货集市拍摄的马年糖画。\n 春节附进，年味渐浓。各地举办年货大集、写福字对联等举止，东谈主们选购鲜花、中国结等饰物，招待新春。\n 新华社发（杨素平摄）